里睡不着觉，嘴里一个劲地胡说八道。张员外没法子，在十字路口张出招帖：有人看好小姐的病，要黄金给黄金，要白银给白银，要珍珠给珍珠，万贯家财任意挑。

    有天，门前走来个化缘道人。他身背一把七星宝剑，肩挎一个黄色包袱，自称是武当山来的，口口声声要见张小姐。张员外见这道人有些来历，就迎到后堂，请道人给小姐看病。道人一不摸脉，二不用药，只是用指头指着她的眉头，说道：“回来，回来！”

    小姐的病立刻就完全好了。张员外感激道人，端出一盘银子，道人不要；端出一盘黄金，道人不收；又要献出几顷良田，百匹好马，道人也都不接受。

    张员外急了，问：“老神仙，这不要，那不收，你究竟想要什么呢？”田幻想说：“他想要宝贝钟。”果然，道人说：“我只要你那两口大钟。”

    张员外舍不得了。原来这两口钟，一口叫金钟，一口叫玉钟，响声清脆，震荡云霄，千里以外，尚有余音，钟上铸有二龙戏珠、丹凤朝阳、八仙过海，无不栩栩如生，是张员外的传家珍宝。张员外说：“老神仙，你就要别的吧，这两口钟我不能给你。”

    龙小宏说：“张员外，你不是说过，万贯家财任意挑吗，怎么能够变卦呢。”张员外说：“这是我的传家宝，我不给就是不给。”

    这道士就是真武祖师。当时，武当山的九宫、九观、三十六庵堂、七十二岩庙刚修好，各种宝贝应有尽有，就是缺少两口大钟。他见张员外食言不肯给，很生气，向钟上吐口唾沫，忿忿地走了。

    真武祖师的一口唾沫，使两口钟成了神钟。夜里，玉钟对金钟说：“张员外忘恩负义，哥哥，在他家没有好处，我们走吧！”金钟说：“好啊！武当山是仙山，正好落脚。”

    金钟和玉钟趁着更深夜静，神不知鬼不觉地飞呀，飞呀，飞过一重山，飞过一道河。渐渐的，玉钟觉得累了，飞得慢起来，落在哥哥后面。

    金钟不时扭身招呼妹妹：“你飞不动了，我来搀扶着你吧！”玉钟怕误了哥哥的行程，谢绝了他的帮助：“哥哥，你快飞吧，我会跟上来的。”

    眼看天快亮了。天亮以前飞不到武当山，就会落到半路。金钟好不焦急，只好拼命赶路，终于，在天亮之前，落在天柱峰太和宫旁的山垭上。玉钟因为年轻力单，越掉越远，飞到武当山下的官山河口，便听到了晨鸡报晓。鸡子一叫，它再也飞不动了，一头扎下河底，形成一个无底深潭，人们就叫它“掉钟潭”。

    刘傻子说：“这个神话围绕武当山，很有意义。我国各地名山，几乎都因有美丽的传说而形成美丽的山岳文化。几千年来，中国的儒家、佛教、道教受“政教合一”的支配，涌向大小山岳，纷纷选择洞天福地，处处开辟祭坛道场，广建宫、观、寺、庙、庵、堂、殿、阁、楼、塔、亭、台，开岩凿洞，摩崖造像；中国众多的山岳，纷纷创建成官民信仰和崇拜的圣地。与此同时，还有许多名胜史迹和古代文人名士的游山经历和诗文推崇密不可分。”

    张洪德说：“崂山自古以来被称为‘神仙之宅，灵异之府’，更具有道教山岳的代表性。早在秦皇汉武时代，崂山就是觅仙求神和寻找长生不死药的所在。宋元以来，这里成了道教名山。这里不仅建有太清宫，而且还有众多道家在此修道。”

    沈明贵说：“著名道士刘若拙、邱处机、刘志坚、李志明、孙紫阳、张三丰等，在这里留下了他们许多修道讲道的遗迹。像‘邱祖坟’、‘混元石’、‘白龙洞’、‘仙人桥’、‘玉女盆’、‘金液泉’、‘聚仙台’、‘仙人髻’、‘飞来石’、‘明霞洞’、‘圣小泉’等遗迹都有奇异的道教色彩。密集的道教风物群构成了崂山大约300里方圆的道教文化分布圈。”

    穿戴时尚的许小玲来了，她说：“天上的仙女喜欢峨眉山，我讲峨眉山流传的神话传说《天门枯叶》。”