了长江。

    神光不顾疲劳，尾追达摩，赶到江边。他看到达摩一苇渡江，就气急败坏地跑到老人面前，不问青红皂白，抱起老人身边一捆芦苇。扑通一丢，扔到水中，双脚跳上芦苇捆子，匆忙过江。谁知这捆芦苇不但不向前行进，反而很快沉入水中。神光见势不妙，急忙涉水而出，险些溺入水中。神光带着浑身泥水，冲向老人，厉声责问：“你给他一根芦苇就渡过江，我拿你一捆芦苇为什么还过不去呢？”

    老人从容不迫地答道：“他是化我的芦苇，助人有份；你是抢我的芦苇，物各有缘；无缘无故，岂能相助？”丽君说：“那个老神仙这么说是什么意思。”

    方艳红说：“达摩对神仙客气，有神仙帮助。神光对神仙不客气，神仙不愿意帮助他。”

    田幻想说：“看来，这个老人是神仙，我去问一问。”田幻想说罢，上前去给老人鞠躬，说：“老神仙，我们想打听《山海经藏宝图》，希望能够给我们一个启示。”

    老人说：“无就是有，有就是无。”老人转瞬间悠然不见，江面浩瀚，空无一人。这时，神光才知道刚才遇到的这个老人是神仙，神仙帮助达摩，而不肯帮助自己。他自知有失，惭叹不已。悲凄非常，懊悔而归。

    达摩过江以后，手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅。北魏孝昌三年（公元527年）到达了嵩山少林寺。达摩看到这里群山环抱，树林茂密，山色秀丽，环境清幽，佛业兴旺。达摩心想，好一片难得的佛门净土。于是，他就把少林寺作为传教的道场，广集僧徒，普传禅宗。此后，达摩成为中国佛教禅宗的开山人，少林寺则被称为中国佛教禅宗的摇篮。现在，少林寺碑廊里还有《达摩一苇渡江》的图像石碑。

    沈早晨说：“我也来说说东都大法王寺吧。对于人世间而言，再没有比佛更好性情的了。佛的最显著特点是修养好和脾气好。迎佛迎到家，你要我来，我招之即来。送佛送到西，你让我走，我飘然而去。充分显示了好聚好散的心态。”

    ——东汉明帝的时候，明帝于夜深人静，梦见了金色的神人。神人在宫里面像金色的鸟儿飞来飞去。这一晚，明帝的梦境，通体透明。第二天明帝上朝，让臣子们分析他的梦境。一个名叫郭毅的大臣说：“这金色的神人，就是西方的佛。”

    明帝一听，毅然决定，派人前往印度寻求佛法。跟随汉朝大使从印度回来的是摄摩腾和竺法兰，带回一大批佛经佛像。印度僧人和佛经佛像，均由白马驮来，这是一个传奇。白马不辞劳苦，千里迢迢，从一个古老国度把佛教带到中国，让佛教在另一片古老的土地生根发芽。汉明帝决定在洛阳西雍门外建白马寺，供二人译经。白马寺是中国有史以来的第一座佛寺。唐朝诗僧灵澈有诗曰：“经来白马寺，僧到赤乌年。”

    三年间的一天，正在白马寺敲着木鱼的摄摩腾、竺法兰，忽然抬起头来，他们望见，东南方有高山耸峙，烟云出于其间。于是奏请明帝，希望另寻清静之地，再造僧刹。高僧一行有缘踏上了嵩岳福地。

    太室山南麓，山间谷地狭长，生风林壑，流泉有声。东面两峰，如门并立，人谓嵩门。每逢中秋，山民焚香，暮色静坐，以待月出。一轮明月，冉冉升起，嵩门银光，泻于空谷。“嵩门待月”，乃嵩岳第一胜境。

    二位高僧，佛心始动，全面策划，督促实施。面南岭，建经台；倚北阜，筑讲堂；傍危峰，搭方丈；临浚流，立僧房。寺成于东汉永平十四年，即公元71年，汉明帝敕名“东都大法王寺”，晚了白马寺三年，成为中国第二座佛教寺院。

    摄摩腾、竺法兰于这座中土宝刹“对千年之乔木，纳万代之芬芳”，神思静虑，译经布道。继永平十一年他们在白马寺完成中国第一部汉译佛经《四十二章经》后，又于嵩山大法王陆续译出几种小乘佛教的早期经典。

    汉明帝笃信佛教，大法王寺建成后，由于嵩山地处京畿，往来方便，明帝及随从官员多次亲临道场，听经拜佛。明帝还下令，新任命的官员，不论职位高低，都必须到大法王寺听经学法后方可上任。