刘傻子说：“我们是不是按老规矩办事，输了你喊我爹。”沈明贵说：“太庸俗了，不就是几个问题吗，什么是苦海无边。”
刘傻子说：“佛经上讲的‘苦海无边’有个故事，观音脚踏鳌鱼，为的是救苦救难，在汪洋大海中四处巡游，普渡众生出离茫茫苦海。”
沈明贵说：“还没有回答完整。”刘傻子继续讲：“另一种解释是，古人认为在地是浮动的，它被搁在巨大的鳌鱼背上。这就是所谓‘鳌鱼托大地’之说。如果鳌鱼翻动，则会发生地震，给人间带来灭顶之灾。观音菩萨大慈大悲，脚踏鳌鱼以镇邪，给人们带来了平安。”
刘傻子边讲，边打开了穿越号机器人手机的视频功能，沈明贵、张洪德他们已经看见了波涛汹涌的大海，他们坐在摇摇晃晃的大木船上，观世音菩萨在大海的上空，他们看见一头鳌，在大海里穿行。
这个时候，有几个篮球大的夜明珠从海里飞出，掉到船上，沈明贵、王冬生等几个上前去抢夺，机器人白骨精带着李春兰也参与了抢夺，结果，船翻了，沈明贵与王冬生呼喊：“救命，救命！”
刘傻子说：“打开魔幻背心的穿越开关。”穿越号机器人手机在呼喊，共工失败后，怒气冲天，用头触周山，把用以撑住天的柱子也撞断了。眼看天就要塌下来，女娲便斩断鳌足，作为顶天立地的四根柱子。鳌足如此之大，鳌的体形就可想而知了。
一会儿风平浪静，刘傻子带着大家回到现实社会中来，沈明贵、王冬生等还在紧张地叹气。刘傻子说，关于女娲断鳌足的神话，古籍中颇多引述。《淮南子.览冥》说：“往古之时，四极废，九州裂……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”
于张喜文史作家说吗，汉代著名思想家王充在《论衡.谈天》中说：“且鳌足可以柱天体，必长大不容于天地。女娲虽圣，何能杀之？”这些叙述，既对远古传说的保留，也有对用鳌足“柱天体”的怀疑。
科普作家李任惠说，在《楚辞.天问》、《列子.汤问》等先秦著作中，还有这样一个故事：渤海东面不知几亿万里，有个无底深谷，其中有五座山，互不相连，随波涛翻滚上下往返。
刘媛媛说，天帝命令禺强派十五巨鳌举首戴之，五山才兀峙不动。以后，人们便套用这个故事，用“鳌戴”比喻负荷之重或表示感恩戴德。北周著名文字家瘐信在《谢赵王贲犀带等启》中说：“花开四照，惟见其荣；鳌戴三山，深知其重。”引用的就是这个典故。
刘傻子教授说，据《观音得道》一书记载，鳌鱼似鱼非鱼，似龟非龟，头生得和龙头相似，但没有须，身披一重厚甲，也有四只脚。平时藏身水底，觅食时浮出水面，大如船只，行动极快。它既能在水中游泳，也能上岸爬行，凭着锋利的牙齿和坚厚的甲壳，敢于肆无忌惮地横行于世。它不仅要吃牛羊猪狗，而且特别喜欢吃人。沿海居民要打打不死它，要避避不开它，实在拿它没办法。
张洪德教授说，观音菩萨得知此事，便找了十万八千根蚕丝结成一个羂索，又取宝瓶中的杨柳削成九个倒剌钩儿，贯在羂索的一端，再取海滨的沙土捏成一个人形，九个倒剌钩儿藏在泥人腹内。看到此鳌出现，便将泥人迎头摔去。那鳌鱼一见有人吃，便张开血盆大口，囫囵吞下。那泥人一入鳌腹，立刻融化开来，羂索上的九个倒剌钩儿扎在它心脏四周，痛得它在沙滩上直打滚。观音菩萨道：“孽畜在人间已久，不知残害了多少生灵，理当诛灭。我本慈悲之旨度你到南海去修行，忏除夙孽，你愿也不愿？”
刘傻子教授说，观世音菩萨放松了手中的羂索。那鳌鱼毕竟有点灵通，连连点头。于是观音菩萨踏上鳌背，航海而去。观音菩萨脚下的鳌鱼，也是诗人常见的题材。唐代大诗人李白在《猛虎行》中吟道：“巨鳌未斩海水动，鱼龙奔走安得宁！”
唐代著名诗人间禹锡，也喜欢引鳌入诗，他在《白舍人自杭州寄新诗因而戏酬》一诗中有这样两句：“鳌惊震海风雷起，蜃门嘘天楼阁成。”
方艳红听了，十分感叹：“连观世音菩萨都喜欢普陀山，难怪普陀山称为佛教四大名山的。”
刘傻子教授、张洪德教授他们晚上在普陀山宾馆里住下，黄昏，他们脱掉了魔幻背心，穿上游泳衣，游泳裤，一起到海边游泳。刘傻子、张洪德、程萍、沈琳、许小玲，还有小波、小明、小聪、小燕子与梦弟，都在近水游泳。
龙小宏与黄梅两个却朝远处游去。一群机器大渔船过来了，掀起了巨浪。沈教授发现龙小宏与黄梅两个朝着一群机器大渔船游去，他喊：“不要靠近机器渔船，危险。”
龙小宏带着黄梅靠近机器渔船，接着，一个巨浪打过来，龙小宏沉下水去。而黄梅却举手喊道：“救命！”