黄梅导游说:“三十六大峰之一的仙人峰,峰顶有两个石人,宛如对坐。据说,浮丘和黄帝曾到此游览,乘龙上升之后,双石芦化为峰,高约十丈。其下石壁高五百余仞,相信就是猿猴想攀援,也颇为艰难。在松林峰西北的芙蓉峰,峰下有白马源,溪下有马蹄石,石上有马蹄迹二、三十个,深者一尺,浅者二、三寸,宛如泥印。”
杨扬导游说:“此石名‘马迹石’。相传,是黄帝骑马来游玩时留下的马行迹,古人有诗描述曰:‘寂寞淡无云,芙蓉插天碧。洞口瑶花开,谁是采芝客?千古留孤趾,石开工行迹。’”
刘傻子教授到过几次黄山,他熟悉黄山的传说,他与考古研究所的副所长夏青教授、欧阳旭副研究员、考古教授张洪德、程萍编辑、刘媛媛编辑、许小玲边走边聊,沿途介绍黄山的雄与奇。他指着远处的一处处景观说,那是“金鸡鸣天门”,那是“松鼠跃天都”,那是“巨猿观沧海”,个个都让人感叹什么是鬼斧神工。
夏青是安徽人,对黄山十分熟悉,他说:“黄山的奇岩峻峰,枚不胜举。或像人形,或似鸟兽。与苍松翠柏相得益彰,构成一幅幅妙趣横生的画卷。不由使人感叹大自然的造化与神奇,衍生出一个个优美的神话,令人击掌称奇。石门峰畔的棋石峰,高七百余仞。传说,为轩辕黄帝与浮丘公下围棋之所。”
黄梅导游说:“但此棋石时隐时现,只有仙人方知,凡人很难看到。古人诗曰:‘传闻拱石在中峰,曾有樵夫得一逢。自后世人无处见,云溪花洞几重重。’位于布水峰东北有一山峰,名曰:‘石床峰’,此峰顶上有一石床,长一丈二尺,宽五尺,如玉琢成。传说,此床乃轩辕黄帝与容成、浮丘憩息之所,上有碧石枕三枚,紫石床三张;下有石空源,石室如屋,深约十余丈。”
沈明贵编辑为了在程萍、林燕子、齐红霞等几个女子面前,显示自己广博的知识面与情趣,当着几个教授的面,主动开讲:“《山海经》中的公孙轩辕黄帝是否来过黄山?是否在黄山升天?这个问题历来被看作是神话传说。但是,我们在追索历史的时候,仍然有一些蛛丝马迹在告诉我们,黄帝在黄山的活动并非是空穴来风,远古时期因没留下任何历史文献,使我们无法确证曾有过的历史事实,黄帝的时代离我们太远了,无论是古人还是今人,都是靠口头传说去认识黄帝的,传说的真实与否,只能依据传说的合理性去判断”。
刘傻子教授说:“我以为,我们可以体验一下黄帝以及黄帝文化究竟是什么样的历史面貌。另外,象白龙桥上首的‘药铫’、‘药臼’、‘丹井’等遗迹,莲花峰下的‘容成拜轩辕’等奇景,浮丘、容成、仙都、望仙等诸峰,都与轩辕在黄山采药炼丹,乘龙而去的神话传说密切相关。”
沈明贵不甘示弱地插话:“这一神话,就象仙人撒下的一层五光十色的轻纱,使‘震旦国中之第一奇山’更加增添了神奇的色彩。加之黄山兼有泰岱之雄伟,华山之峻峭,衡岳之烟云,庐山之飞瀑,峨嵋之清凉,雁荡之奇巧,一年四季雾蒸霞蔚、云海翻腾,奇峰卓立如芙蓉初开,千壑竞秀佳人起舞;因而,人们很自然地用‘第一魔山’、‘第一仙山’、‘天下第一奇山’等美妙词语来对她加以尽情的讴歌和赞颂了。”
夏青教授说:“一部古老的神话总集《山海经》把中国海内外的大小古名山(真实的和虚拟的)几乎都用奇异的神话塑造完毕。昆仑山和海上三神山是众神居住的神山;三神山之说出自齐国人徐市,他为讨好秦始皇而上书说海上有‘蓬莱、方丈、瀛州’三神山,山上有众仙人和长生不老之药。登葆山、灵山、华山、日月山都是众巫登天与神沟通的天梯或天枢;巫山、云雨山生长不死神药;许多山和奇异的神禽神兽有关。使山岳文化从遥远的神话时代走到今日。”
欧阳旭副教授说:“陕西黄陵县的黄帝陵,是在汉代武帝以后才被命名的,是依据黄帝在黄河流域的活动范围所选择的一个地点。而把黄帝当作中华民族的人文始祖正式进行祭祀,则开始于晋朝。”
张洪德教授说:“黄帝在中国更多的是种文化概念,而不是具体的历史人物,要认识黄帝的本来面貌,我们只能依据伟大的历史学家司马迁在《史记》中的记录和描述。司马迁在《史记·五帝本纪》写道:‘黄帝者,少典之子也,姓公孙,名轩辕。’这说明黄帝不是神,是个有名有姓的人。”
刘傻子教授说:“关于黄帝的出生地,司马迁并没有告诉我们他出生在哪里。关于黄帝的死,司马迁在《史记》里除了说‘黄帝崩,葬桥山’外,也没有告诉我们黄帝究竟在何地逝世。在《史记·封禅》里有这样一段记载:‘黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下;鼎既成,有龙垂胡须下迎黄帝。黄帝上骑,群臣