而贡监则是指由地方官学，选拔的优秀生员，也就是常说的秀才，入国子监读书的学子。
这些贡监学子当中，自然也不乏来自普通家庭的学子，这些学子，通过自身的努力和才华，获得进入国子监的机会。
然后是第三类荫监，这类人是指三品以上官员子弟或勋戚子弟入监读书的学子。严格来说，他们属于官宦子弟，也不是普通的白身。
最后则是例监了，这类人是指因监生缺额或因国家政策变动、财用不足时，平民通过纳粟、纳银等方式入国子监的学子。
这部分学子中有很多是普通白身，他们通过捐纳的方式，获得了进入国子监的资格。
此外，国子监的学子，包括具有举人身份的学子，依旧可以参加科举获得官职。
得益于严世蕃‘启思革新’政策的推行，所以这些以往熟读四书五经，在八股牢笼中皓首穷经的学子们，都被派遣到了地方任职。
有举人身份的，则被派往县上当个主簿、教谕，又或者是师爷，或是偏远县的知县。
一些白身，也获得了八到九品不等的官身，甚至得益于严世蕃变法的推动，大明境内，多出了许许多多的职位。
这些职位大到七品，小到九品，正是用人的时候，去了就能上任。
读书为了什么？不就是参加科举，得到个一官半职，然后光宗耀祖吗？
最重要的是就算寒窗苦读十多年，最后参加了科举，也不一定能得到一官半职，大明朝举人多的是，所以很多人都抓住了眼前的机会！
一些具备长远目光的人更是看出来，随着朝廷人口的暴涨，以后没有官做的举人怕是会更多，这个时候嫌弃八九品的小官。
等到以后，怕是举人都只能做九品捕头了。
当然，不愿意去做官的学子，也可以继续留在国子监内，然后学习新的知识。
比如彻底抛弃此前的八股文、儒家学说，学习百家思想，甚至还要精通儒释道三家学说。
再比如什么术数、木工、经商、琴、棋、书、画、医、卜、星、象，总之就是三教九流，每一门，都设立了专门的课程。而在其中担任博士的，则是一些大明境内，具备名望的木匠、或者是大商贾。
可以说这些在以往的国子监学子看来，就是不务正业，这让当初选择留下来的一些人很难接受，于是只能请国子监批了条子去做官。
对此，严世蕃却并不在乎。
甚至为了让百家学说在大明起到带头作用，从而扩大影响力，逐步改变，更是大力的让‘大明杂报’宣传起来。
总之从嘉靖四十九年开始，严世蕃在宣传‘启思革新’的新政上就没有减少。
甚至利用‘大明杂报’喊出，三教九流，任何一行，只要钻研出名堂，都可以在嘉靖五十二年，参加年初的科举，保证人人都有官坐！
大明上下，从开始的将信将疑，再到各种有心人的推波助澜下，小道消息不断放出，三教九流，百姓的心也彻底活络了起来。
从嘉靖四十八年末，三教之争结束开始，到如今嘉靖五十年，一年半的时间，庙堂之上风云诡谲，斗的不可开交，江湖上亦是热闹非凡。
元朝大儒吴澄作《月令七十二候集解》记载：暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹小也。
嘉靖五十年，六月初一，小暑。
万瓦鳞鳞若火龙，日车不动汗珠融。
整个南京城的天地，仿佛一个巨大的窑炉，炽热的阳光像炭火一样，烘烤着整个大地。
此时热闹繁华车水马龙的南京城，充斥着闷热，伴随着的还有让人烦不胜烦的蝉鸣声。
燥热与暴躁，萦绕在每个人的心间。
贩夫走卒，各个满头大汗，城门下、墙角处、巷子口，到处都是有气无力的叫卖声。
此时，南京城最大的酒楼，云锦楼内，却是依旧人声鼎沸。酒楼的门窗大开，试图让微风吹进来，但即便如此，楼内依然热浪滚滚，酒香和汗味交织在一起，形成一种独特的气息。
说书场，位于云锦楼的二楼，宽敞的大厅中央，摆放着一张红木桌，桌上铺着一块红色的绸布，正中摆着一只铜锣。
而在桌子后面，则立着一个身形干瘦，手持折扇，年近五旬的中年老者。
说书人张道仙，此刻身着一袭青衫，腰间系着一条黑色的丝绦，脸上带着淡淡的笑意，目光锐利如鹰，仿佛能看透人心。
四周的桌椅上坐满了人，有的低声交谈，有的品茶饮酒，还有的凝神静听。
酒楼的伙计端着盘子，穿梭其间，端茶送酒，轻盈